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明想宗朱由检，天然今天对他评价不一，但谁也不行含糊他一生积劳成疾博彩平台排名，为振兴大明所作念的勤恳，终末在北京罢休，践行了皇帝守国门的祖训。西方相通有一个灾难皇帝，他等于东罗马（拜占庭）帝国末代皇帝君士坦丁十一生（君十一）。君十一亦然夙昔皇帝弟弟的身份登基的，上台起首也为东罗马积劳成疾， 但此刻东罗马只剩下都门君士坦丁堡一个城，他想跑也没所在跑，只可成了一火国之君，终末和都门君士坦丁堡共同沦陷。

一、东罗马虚弱的外部身分

395年，长入的罗马帝国区别为东、西两罗马。跟着西罗马帝国的沦陷，东罗马（也称拜占庭帝国）成了独一正宗，直到1453年沦陷。东罗马帝国共存在了1058年，有107位君主，有65次皇位争夺战。时刻，东罗马有过茂密，以致一度打回罗马。但跟着东罗马里面问题的出现，东罗马不可隐迹地虚弱了。

时刻插手公元1000年以后，东罗马国表里环境都出现了深广问题，这一切不可幸免地导致了东罗马的沦陷。

外部身分，最径直的等于信仰伊斯兰教的奥斯曼东谈主的紧迫。

其次等于东罗马莫得一又友。英国史学家布莱斯在《鲜明罗马帝国》中说：东罗马帝国“孤傲地屹立，莫得一又友”。

如同南宋将都城叫作临安，随时准备北伐一样，行为罗马帝国的嫡系袭取东谈主，东罗马东谈主民也都自称我方为罗马东谈主，它的历代皇帝都以光复闾阎为己任，东罗马的军事要点恒久放在西方，这就给了西方国度深广压力。

而西欧跟着查理被教皇加冕，蛮族国度也获得了罗马正宗，从天命、谈义上，西方和东罗马不错分庭抗礼了。在这种布景下，西方不仅不会救东罗马，还热衷于坐看东罗马的沦陷。

比如罗马帝国大本营意大利的诸城邦经济实力填塞，军力强劲，尤其是热那亚、米兰、威尼斯等地的舟师战力颇强，但他们只想趁着东罗马表里交困之际强抢利益，以致和奥斯曼东谈主共享战利品。

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东罗马沦陷后，西方全国的第一反映，不是发动宗教搏斗圮绝异教徒，而是觉得东罗马东谈主是罪过艰辛、着迷失足的提醒区别者，一火国事自作自受。因此西方莫得东谈主会为了匡助东罗马捐钱、组建十字军。

二、东罗马虚弱的里面身分

和外部身分比拟，东罗马虚弱的里面身分最为致命。和明朝末期政事斗争平凡、地盘兼并严重一样，东罗马也存在这些问题。率先政事斗争上，东罗马历来有政事斗争传统，宫内斗争、中央所在斗争、贵族里面斗争相互访佛。在奥斯曼东谈主的入侵下，东罗马里面又分红了亲西方派、亲奥斯曼派、东正教原土派。三派之间斗争束缚。

而东罗马的统治根基等于城市工贸易者和自耕农，这亦然东罗马军力的主要来源。但东罗马对他们并不悯恻，越到后期，东罗马越专制，它强抢了罗马帝国时期接收工贸易城市的自治地位，取消了市民权力，皇帝不再称第一公民，这一切都让市民貌合心离。

一个典型的例子等于，连东罗马的龙兴之地尼西亚都反抗了。尼西亚是一个信东正教的希腊东谈主的工商城市，东罗马兴国就源于此，但1326年沦陷，东罗马自此根除了这里。这里的住户赶紧当起了罗奸，为奥斯曼东谈主效忠，成了奥斯曼东谈主络续骚扰东罗马的带路党。可见东罗马在城市中东谈主心的丧失。

此外，城市工贸易者里面的陈腐僵化亦然一大身分。中叶游记会制、师徒制流行于东罗马。行会制是一种封建时间的把持，师徒制则有浓烈的东谈主身依附关系，这一切都防碍了经济的发展，城市中小工贸易者濒临停业。

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和城市相对应的等于自耕农的停业。对于东罗马自耕农停业，原因照旧封建时间的老一套，表层陈腐，地盘兼并，税收加剧，农民为了生活就投充到所在大封建主或宗教门下，国度掌捏的税收东谈主口减少，而为了弥补财政，国度只可络续加税。然后等于恶性轮回。

上述一切都促成了东罗马的沦陷。

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三、东罗马“想宗”君士坦丁十一生

东罗马皇帝约翰八世在位时，奥斯曼帝国依然极其强劲，东罗马在表里逆境下，皇帝能适度的疆土仅剩君士坦丁堡一城，其余未沦陷的城市，依然被各个半稀罕的军阀适度，仅仅形状上还包摄东罗马。

东罗马仅能对都门进行有用适度，其余国外领地只消海路免强通行

君十一，姓名君士坦丁·德拉加塞斯·帕里奥洛格斯，约翰八世的弟弟，被分封在摩里亚，这里是除君士坦丁堡外，东罗马皇帝独一能适度的疆土。1443年，他紧迫雅典，迫使雅典赔款，但因为奥斯曼的干与，帕里奥洛格斯被动回师，皇冠博彩尔后就谨防在摩里亚。直到1448年，两个君士坦丁信使带来了约翰八世的凶讯，并邀请他回君士坦丁堡担任皇帝。和朱由检一样，帕里奥洛格斯的前途亦然特别不吉的。但为了国度，君十一照旧经受了登基的条件，于1449年1月6日登基。

上台后，君十一和前代那些备位凑数，昏暴窝囊的君主齐全不同，如同明想宗朱由检附体一样，他每天俾昼作夜，处理政务，想要科罚帝国的诸多短处，以至于国务大臣们都叹服皇帝的长途。但此刻的东罗马仅剩君士坦丁堡一地，兵员短少，财政不及，贵族间的矛盾依然不可退换，君十一的诸项勤恳皆无业绩。对外方面，传说，每天无论有多忙，君十一都要看一会舆图，因为他早已搁置幻想（其时东罗马通过向奥斯曼东谈主运输岁币的形貌，保管了暂时的和平），准备和奥斯曼东谈主一决牝牡。此外，他平凡向西方打法使节，意图以宗教良心疏导西方的调停。

为了抗奥，君十一答理了罗马教廷让东正教和基督教澌灭。但是，和崇祯将与后金议和问题交给兵部尚书陈新甲，陈新甲不测将之走漏，致使议和失败一样，提醒澌灭问题也走漏了，遵循遭到骄矜的东罗马东谈主民浓烈的反对，这么西方的调停也就不存在了。

四、君主死社稷

1453年，奥斯曼10万东谈主并320艘战船由皇帝默罕默德二世结合，自水陆两处再攻君士坦丁堡。随后穆罕默德劝降君十一，让他交出城池，不错分封他到摩里亚。靠近奥斯曼的劝降，他默示“君主死社稷”，宁可死也要守住都门。靠近10万东谈主的紧迫，君士坦丁堡还有5万住户，君十一凭借超东谈主的勤恳尽然围聚7000东谈主对抗。至5月29日，终因众少不敌，君士坦丁堡被攻陷了。当日，君十一失散。对于君十一的着落，当今有两种说法，一个是罢休，一个是逃一火。

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罢休说是当今的主流，但对于怎样罢休还有争议。最平凡的说法是，城破之日，君十一穿上盔甲，冲向敌阵，终末战死城头。这种说法主若是后世拜占庭史预计打算者们的预料。约翰在《伊斯坦布尔：帝国之城》中写谈：天色渐亮，东谈主们看到奥斯曼的晨星新月旗飞动在城楼上，于是高歌城市失守了，音尘漫衍开来，东谈主们都涌向内城，君十一死力掩盖东谈主流逃一火，终末有东谈主看到他冲上了慕鲁斯·巴查图流斯的据点上，和他诚挚的将军约翰一皆战斗，斗胆拼杀。终末皇帝的尸体没东谈主认出来，有传言说他被一些由衷的希腊东谈主偷偷掩埋在维法的一个教堂。在这段描述中，一个坚决不服、斗胆纰漏的皇帝形象涉笔成趣。

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除了战死说还有上吊说，和崇祯自挂东南枝一样，有个自称亲眼目击君士坦丁堡沦陷的威尼斯东谈主巴尔巴洛说，奥斯曼东谈主攻破圣罗曼努斯城门，发现了在城门上上吊的皇帝。

而奥斯曼东谈主则说莫得找到君十一的尸体，是以演化出了逃一火说。15世纪，亚好意思尼亚的修士写了《君士坦丁堡沦陷的挽歌》，在这里写谈：城破之日，君十一孑然无援，便决定除去，终末乘罪犯兰克东谈主的船只兔脱了。

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君非一火国之君，崇祯和君十一无疑都是悲催皇帝，行为末代君主，他俩的气运有惊东谈主的相似。明明如斯勤恳，却仍幸免不了灭国的气运。其实更客不雅地讲，崇祯的开局可比君十一强太多了，君十一上位时东罗马就剩君士坦丁堡一个城了，而崇祯但是还有忠于朝廷的多个省份，是以君十一无疑比崇祯更具悲催性。

参考文件

布莱斯：《鲜明罗马帝国》，商务印书馆，2000年。

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奥斯特洛格尔斯基：《拜占庭帝国史》，青海东谈主出书社，2006年。

（作家：浩然文史·紫橘）

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